天地运行，万物生化，变化无常，却又有理可循。人立于世，身处纷繁变幻之中，若欲安身立命，非得通达天时、地利、人和三者之道不可。此三者表面独立，实则相辅相成，合而观之，乃虚实之理贯通于中。虚者无形而藏势，实者有形而定基，唯能驾驭虚实之道者，方可于变中求稳，化危为机，立基长久。

天时者，变化之源，顺势而为之道也。虚实相生，虚者为无形之时势，然蕴藏无穷之力。明时者，善于察虚势而顺应之。西汉高祖刘邦得天下，正因审时度势而非单凭武力。秦末大乱，天下人心动荡，刘邦洞察局势，于灭秦后宽刑释税，得人心归附。其与项羽争天下，屡借时势之虚，灵活调整策略。项羽虽兵强马壮，却执实为守，刚愎自用，终乌江自刎。可见，天时虽虚，却如江水奔流，因势而导，方能化险为夷。逆流而行者，徒增苦难；顺势而为者，方能事半功倍。

地利者，事业之基，实中有虚，虚中生实。地利为实，乃立业安身之根本。然地势之实亦因虚化而更具机变。三国时蜀汉丞相诸葛亮深谙地利之要，蜀地险峻，易守难攻，此为地势之实。然诸葛亮非单以固守为计，而于虚实之间求其平衡之。他六出祁山，既固本守实，又借虚势迷惑敌军，使得蜀汉虽弱小，却能立足于三国鼎立之局势数十年。反观曹操于赤壁之战，忽略江东水势之虚，不熟舟楫之技，纵兵力雄厚，却因火攻而全军覆没。由此观之，地利之实，唯因虚中生变而得大用。善于利用虚实之理者，方能借势而为，固基而长存。

人和者，万事之桥，虚实调和之道也。人心无形，乃虚中之最要；众力凝聚，则为实之依凭。明太祖朱元璋以布衣之身，定天下，非独赖军功之实，而在于得人心之虚。洪武年间，他减轻徭赋，清肃吏治，使民心归附，虚者化为实，国基愈加稳固。反观明末崇祯帝，虽勤政有为，却性情孤僻，疏远群臣，内外离心。虚者离散，则实者不存，终致王朝覆灭。由此可见，人和乃虚实之间之桥梁，惟善于调和者，方能稳固根基，成就大事。

虚实之道，贯穿于天时、地利、人和之中。天时为虚，变幻莫测，须明察而顺势；地利为实，根基所在，须稳固而因势；人和为桥，虚实相通，须调和而用力。战国时期，秦昭襄王任用范雎，施行“远交近攻”策略，以虚化实，以实带虚。远邦结盟为虚，近地伐取为实，虚实并用，步步为营，终使秦国统一六国，建立霸业。若偏废其一，轻忽虚实之理，则必难久安。

天地之间，虚实之理无所不在。虚者无形，然无形中藏机，转化无限；实者有质，然有质中生力，固本安身。通达虚实者，能于无声处制动局势，于变化中寻得恒常。虚实并用，不偏不倚，则可稳中求胜，于纷乱中自得安宁。古往今来，成大事者无不精通虚实之道，化无形之势为己用，立坚实之基以安身，天时地利人和，皆成其助力。

故曰：天地万物，虚实并存，变中有道。善于处事者，通达天时，顺其势；固守地利，安其基；调和人和，借其力。虚实相济，则千变万化皆为己用；持中守正，则变中求稳功业可成。此虚实之道，乃为人生安身立命之至理。